{"id":48253,"date":"2020-03-08T18:30:38","date_gmt":"2020-03-08T18:30:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.polifoniaperiferica.com.br\/?p=48253"},"modified":"2020-03-09T02:08:15","modified_gmt":"2020-03-09T02:08:15","slug":"eu-nao-sou-uma-mulher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.polifoniaperiferica.com.br\/?p=48253","title":{"rendered":"\u201cEU N\u00c3O SOU UMA MULHER?\u201d"},"content":{"rendered":"\n
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Por T\u00e1ssia Seabra<\/strong><\/em><\/div>\n
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O 8 de mar\u00e7o \u00e9 uma data que carrega diversas controv\u00e9rsias. N\u00e3o existe uma concord\u00e2ncia entre os movimentos sobre a hist\u00f3ria do dia exato que originou a data. Uma delas \u00e9 o tr\u00e1gico inc\u00eandio na f\u00e1brica \u201cTriangle Shirtwaist\u201d, na cidade de Nova York, incidente que matou 146 pessoas; Entre elas, 125 mulheres e 21 homens, com idades entre 13 e 23 anos. Por\u00e9m, afirma-se que a data correta do inc\u00eandio foi 25 de mar\u00e7o de 1911 (o  8 de mar\u00e7o de 1911 foi um domingo), uma data improv\u00e1vel para um motim de greve. A acad\u00eamica Eva Baly considera \u201cmuito improv\u00e1vel que o sacrif\u00edcio das trabalhadoras da Triagle tenha se incorporado ao imagin\u00e1rio coletivo da luta das mulheres. Embora que inc\u00eandio desse tipo no in\u00edcio do s\u00e9culos eram tidos como comuns. <\/div>\n
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O processo de institui\u00e7\u00e3o de um dia internacional da mulher j\u00e1 vinha sendo elaborado pelas socialistas americanas e europeias desde algum tempo antes e foi aprovado com a proposta da socialista Alem\u00e3 Clara Zetkin,na primeira confer\u00eancia internacional de mulheres no ano de 1910. No in\u00edcio de 1917 ocorreram diversas manifesta\u00e7\u00f5es na R\u00fassia, de trabalhadoras. Os protestos foram brutalmente reprimidos precipitando a revolu\u00e7\u00e3o de 1917. A data da principal manifesta\u00e7\u00e3o, foi 8 de mar\u00e7o de 1917,  institu\u00edda como Dia Internacional da mulher pelo movimento internacional socialista.<\/div>\n
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Ap\u00f3s o ano de 1945 a data virou elemento de propaganda. O dia da mulher tornou-se estereotipada. A cada dia 8 de mar\u00e7o as mulheres recebiam uma flor  dos filhos, do marido ou do chefe (quando podia trabalhar fora, e, vejamos que as coisas n\u00e3o mudaram tanto assim). Foi no ano de 1975 que foi designado pela ONU o 8 de mar\u00e7o como o Dia Internacional Da Mulher, ap\u00f3s o resgate da data por meio dos movimentos feministas que ressurgiram na d\u00e9cada de 70.<\/div>\n
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Em toda essa pesquisa que est\u00e1 dispon\u00edvel na internet e que eu resumi pra voc\u00eas, todas as refer\u00eancias s\u00e3o de mulheres ativistas brancas. Simone Beauvoir e todas as abolicionistas e feministas brancas, as quais fomos apresentadas no resgate do feminismo nos anos 70, quando sa\u00edram de suas casas e foram  \u00e0s ruas lutar por direitos ao voto, sal\u00e1rios iguais, \u00e9 importante lembrar que quem ficava em suas casas cuidando dos seus filhos e maridos eram as mulheres pretas que foram escravizadas\/rec\u00e9m-libertas. <\/div>\n
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Inquieta com a aus\u00eancia de uma representante negra, fui mais a fundo e descobri que no ano de 1851, Sojourner Truth, abolicionista, ex-escravizada, liberta em 1827, fala em uma conven\u00e7\u00e3o de mulheres (brancas) por direito ao voto em um discurso hist\u00f3rico em Ohio (EUA). O discurso ficou historicamente conhecido  com o t\u00edtulo de \u201cAin’t I A Woman?\u201d (Eu n\u00e3o sou mulher?) que at\u00e9 hoje \u00e9 citado em diversas confer\u00eancias e come\u00e7a assim: <\/div>\n
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      \u201cMuito bem, crian\u00e7as. Onde h\u00e1 muita algazarra alguma coisa est\u00e1 fora de ordem.<\/div>\n
Eu acho que com a mistura de negro do sul e mulheres do norte, todo mundo falando sobre direitos, o homem branco vai entrar na linha rapidinho.<\/div>\n
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Aqueles homens ali dizem que as mulheres precisam de ajuda para subir em carruagens e devem ser carregadas para atravessar valas e que merecem o melhor lugar onde quer que estejam. Ningu\u00e9m jamais me ajudou a subir em carruagens, ou saltar sobre po\u00e7as de lama e nunca me ofereceram melhor lugar algum! Eu n\u00e3o sou mulher? Olhem pra mim? Olhem para meus bra\u00e7os! Eu arei e plantei e juntei a colheita nos coleiros e homem algum poderia estar a minha frente. E eu n\u00e3o sou mulher? Eu pari tr\u00eas vezes e vi a maioria deles serem vendidos para escravid\u00e3o, e quando eu clamei com a minha dor de m\u00e3e, ningu\u00e9m, a n\u00e3o ser Jesus, me ouviu! E eu n\u00e3o sou mulher?\u201d<\/div>\n
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E s\u00f3 ap\u00f3s 50 anos depois do sufr\u00e1gio feminino, que um \u201cn\u00e3o\u201d de Rosa Parks intensificou a luta por igualdade ao direito civis , foi quando os negros americanos conseguiram votar.  <\/div>\n
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Nos dois \u00faltimos anos que participei da constru\u00e7\u00e3o do 8 de mar\u00e7o em Recife, eram os mesmos rostos de mulheres brancas, em maioria, construindo uma revolu\u00e7\u00e3o  que elas aprendem como fazer em seus livros; viciadas em teorias que n\u00e3o se aplicam na nossa realidade, enquanto n\u00f3s, mulheres negras descendentes de homens e mulheres negras que foram escravizados, vivemos essa revolu\u00e7\u00e3o na pr\u00e1tica. E a maioria ainda nem se reconhece negra.<\/div>\n
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\u00c9 gritante que o empoderamento na favela \u00e9 muito mais est\u00e9tico do que qualquer outra coisa. Costumo dizer que a teoria est\u00e1 na cabe\u00e7a errada. No dia do ato n\u00e3o vejo ningu\u00e9m da minha quebrada (que n\u00e3o seja de algum movimento social) e isso me deixa angustiada. Da vez que participei, falei sobre meu ponto de vista em rela\u00e7\u00e3o a alguns assuntos e sempre vem uma branca que nunca pisou numa quebrada e diz: \u201cTamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 assim, T\u00e1ssia\u201d. Ent\u00e3o me explica como \u00e9?!<\/div>\n
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A maioria das pautas, termos e narrativas que usamos, s\u00e3o apropria\u00e7\u00e3o do feminismo americano e europeu. Um discurso euro-centrado, que chega primeiro na feminista branca, que tem acesso aos livros, artigos. Como argumento, tem quem diga: \u201cA internet est\u00e1 a\u00ed para isso. Para aprender e se informar\u201d. Como resposta, um verso de racionais que diz: \u201cS\u00f3 vai a escola pra comer, apenas e nada mais. Como \u00e9 que vai aprender, sem incentivo de algu\u00e9m?\u201d. \u00c9 tipo aquelas coisas\u2026 O moleque est\u00e1 se criando sozinho. \u00c9 fundamental a resinifica\u00e7\u00e3o das palavras e dos termos. Mas tamb\u00e9m essencial o acesso e a narrativa de f\u00e1cil compreens\u00e3o, no pa\u00eds no qual quem faz trabalho de base \u00e9 a igreja e s\u00f3 quem ouve a maioria das mulheres oprimidas, estupradas (que est\u00e3o distante do feminismo \u201caceit\u00e1vel\u201d) \u00e9 “Jesus\u201d.<\/div>\n
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\u00c9 necess\u00e1rio repensar de dentro pra fora, e, como disse o Brown: “Precisamos reaprender o caminho de volta pra periferia e do  o trabalho de base\u201d. Sabe aquela mensagens que os ‘crentes’ distribuem nas portas? \u00c9 trabalho de base. Sabe a escola dominical e a visita das irm\u00e3s em ora\u00e7\u00e3o quando o filho da irm\u00e3 vai preso ou assassinado? Se chama rede de apoio. O \u00f3leo ungido faz a mesma fun\u00e7\u00e3o do \u00f3leo terap\u00eautico. Onde as pautas brancas n\u00e3o chegam e n\u00e3o s\u00e3o suficientes, a f\u00e9 que as mesmas detonam, \u00e9 o \u00fanico bote salva-vidas que a periferia conhece.<\/div>\n
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Nas elei\u00e7\u00f5es passadas, declarei apoio a primeira mandata coletiva feita por mulheres do estado de Pernambuco e que foram eleitas. Marquei com elas de fazer uma panfletagem no bairro. Fomos para frente de uma creche e chamei algumas m\u00e3es, apresentei as candidatas e perguntei:  \u201cA senhora sabe o que \u00e9 patriarcado?\u201d “Pai de quem, minha filha?\u201d ao que respondi: Ent\u00e3o… sabe porque tem poucas creches? porque tem um sistema que diz que mulheres tem que ficar em casa, cuidando da casa, que n\u00e3o pode trabalhar. \u00c9 um pensamento coletivo base de um sistema que se chama: patriarcado. \u201cEntendi minha filha, j\u00e1 pensou que nojento esse homem?!\u201d. <\/div>\n
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Acredito que comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 revolu\u00e7\u00e3o e a narrativa de f\u00e1cil compreens\u00e3o \u00e9 a principal ferramenta nesse processo. Foda-se se voc\u00ea n\u00e3o vai ser \u201cprofessora de macho escroto\u201d mas na roda da ‘facul’ com seus amigos ‘cool’, voc\u00ea faz um discurso incr\u00edvel, mas que n\u00e3o consegue trocar uma ideia com o cara da boca, teu vizinho, teu primo, sem falar um desses termos que eles nunca ouviram falar. <\/div>\n
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“Me canso facilmente dos preciosos intelectos que tem necessidade de cuspir diamante sempre que abrem suas preciosas bocas”. – Charles Bukowski<\/div>\n
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N\u00e3o \u00e9 sobre aquele seu amiguinho, filhinho de papai, desconstru\u00eddo, que tem todos os acessos e aprende todos os termos bonitos pra ser cool e aceito. Cobra deles, dos nossos n\u00e3o. N\u00e3o deu pra cancelar meu pai, nem exp\u00f4r quando ele foi um escroto com minha m\u00e3e. Aqui n\u00e3o funciona assim e n\u00e3o vamos deixar um feminismo inconsequente ditar uma regra que n\u00e3o condiz com a nossa realidade. \u201cO mundo \u00e9 diferente da ponte pra c\u00e1\u201d.<\/div>\n
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Que neste 8 de mar\u00e7o, possamos repensar o caminho da milit\u00e2ncia que estamos escolhendo. N\u00f3s, mulheres negras, somos maioria nas estat\u00edsticas e minoria na constru\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os. Precisamos comer, nos alimentar. Tr\u00eas horas de bus\u00e3o s\u00f3 ida n\u00e3o ajuda muito a colar nos espa\u00e7os cool de milit\u00e2ncia que voc\u00ea chega com o carrinho que papai te deu. Que possamos refletir sobre o atraso hist\u00f3rico em direitos e entender que isso afeta nosso processo e que a desconstru\u00e7\u00e3o em nossos territ\u00f3rios \u00e9 diferente. <\/div>\n
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8 de mar\u00e7o em um domingo e tem mulher comprando galinha cedo pra fazer o rango pra o marido quando chegar da pelada. Tem mulher que passou a noite na vig\u00edlia. Tem mulher que nem dormiu, porque domingo \u00e9 dia de visita no pres\u00eddio e muitas mulheres na quebrada acordaram cedo, pegaram fila do bus\u00e3o, fila da penitenci\u00e1ria para passar o “dia da mulher” com seu companheiro que vai dar uma flor pra ela e vai estar ‘suave’. Mas nenhuma delas vai colar na marcha. Elas n\u00e3o s\u00e3o mulheres? E voc\u00ea, para onde vai com seu feminismo?<\/div>\n
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Tassia Seabra <\/em><\/strong>\u00e9 CEO da Seabra  Produ\u00e7\u00e3o, Coordenadora na empresa Ibura Mais Culturas e colunista do Polifonia Perif\u00e9rica.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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